紫禁城是中国历史上明清时代的帝王居所，其前身历经过金及元朝，也是中国历代古都种最早有清晰考工记为蓝本的。
元朝以外族之姿入住中原，为讲求正名，也就是正统性，元太祖采用考工记来建造宫殿，一来可以使用汉人完善的技术，二来可以在汉人礼制下盖的皇城来象征其皇权的正统性，之后明朝和清朝就在这样的基础下继续其宫殿的沿革及兴建，而紫禁城本身也成为中国政权正统性的象征。
封建制度瓦解，皇城变成了博物馆，所有皇家收藏也变成国家珍藏的文物，而抗日战争时期，军队秘密的带着故宫的珍贵馆藏，四处秘密地迁移，因为文物本身就代表着中华文化的深厚和正统性。
部分文物被带到台湾后，坐落于中华台北，仍取名故宫，并在博物馆外形上与紫禁城相仿。在分类运送转移的过程中，文物也依据物件的本质特性被重新分类，依其特性打包装箱，避免损坏。并依其特质安排陆路或水路运送。
以城市设计价值来看，中国古代城市规则学的一个显著特点是将城市规划、城市设计、建筑设计、园林设计高度结合，又以北京为最杰出。然而即使北京城完整的布局被完完整整地保存下来，过去随着时间消失，人们是无法单单经由这些保留下来的文化遗产再现过去的文化。
以故宫文物为例，物件本身被保存并不代表就保存文化，文化其实就是透过阅读物件与其背后文化脉络的联结，可能会反应在它使用的材料、文物本身的质感、形态与人使用时动作的连结，可能会反应在它使用的材料、文物本身的质感、形态与人使用时动作的连结、颜色或象征的意涵等等，透过研究教育才能阅读物件背后所要传达的讯息。而单一物品传递的讯息也相当有限，其实是要透过物件与物件、物件与历史事件或物件与人连结，才能阅读其背后文化的脉络。所以，单一真品的保存虽然极为重要，但在整体人事物联结诠释所传达的意义更为重要。
紫禁城外的生活文化，是透过五千年文化的传承及变异后所产生，一般博物馆并未重视此类之生活文化。所以，在观光活动中，观光客多接触到的文化是历史文化而非这个城市传承历史后的生活文化。
博物馆以传达文化为主要目的，传统博物馆多以真品展示为主，让人们透过文物接触过去的文化。然而，真品珍贵且独一无二，且仅能在特定场所拱人参观，仿品却能将文物大量复制，使大众皆能拥有，让文物再度成为大众的日常用品，其文化传递之力不压于真品。
此设计将博物馆内容再定义，将传递文化的各种机制强化，与真品展示并重。研究真品的复制制造方式展示：使人们了解过去的环境、材料、技术、生活习性等。复制品的贩卖：将文化推广至一般大众，使文化艺术更平易近人。并将博物馆所要传达的文化推及至生活文化，将文物及生活文化并置，透过对比使观看者阅读到历史文化及变异后的生活文化。同时，观光者在接触历史文化时也能对孕育此文化的城市有所认识。
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